简单来说，耶路撒冷摊上大事了。
公元1273年，第九次十字军东征已经以失败而告终，爱德华王子还在欧洲大陆，准备返回故国继承王位，曾经被所罗门立为圣城的耶路撒冷迎来了王朝的覆灭，十三世纪的中东，一切百废待兴，在不是很深的水和不是很热的火里拼命扑腾。
然而特异点却与历史分叉了。
蛮横的十字军被狮子王彻底击溃，她带领着骑士们在耶路撒冷的遗迹上建立了理想的圣都卡美洛，中东的子民将在此进行选拔，只有通过选拔的人可以进入圣都、受到庇护，至于圣都之外的人，则被视作毫无价值的弃子，可以随意丢弃宰杀。
另一边，萨拉森的山之民在英灵哈桑们的帮助下苟延残喘，纪元前的埃及领土覆盖在中东的地界上，沙漠的子民在这里繁衍生息，带领他们的英灵乃是古埃及最伟大的法老，拥有太阳王之名的拉美西斯二世奥斯曼狄斯。
三方势力盘踞在中东的地界上，战火厮杀连年不断，而本地的人民——原本就不算富庶的希伯来人、阿拉伯人、亚述人等中东民族——就彻底陷入了凄苦、动乱之中。
以上，便是这个特异点的基本形势了。
一开始对于是否要插手这个特异点的事，所罗门是犹豫的。
虽然不知道具体情况，但是他非常确定，在另一个未来中，迦勒底解决了所有关于人理安慰的隐患，这里当然也不在话下，况且还有一位冠位Assassin在一旁盯着，相比起前面五个特异点，已经堪称万无一失。
所罗门左思右想，觉得事情已经很稳妥，没有需要他插手的地方，反而盖提亚听了有点惊诧：“我的原计划应该是将圣杯赋予十字军，等他们东征成功入主耶路撒冷，这个特异点才会崩溃，怎么变成现在这个样子？”
这个事情确实有点蹊跷，示意过所罗门后，盖提亚用千里眼观望了一下事态始末，顿时非常无语。
原本应该使人理崩溃的圣杯一早被太阳王奥斯曼狄斯控制起来，现在造成这个时空濒临毁灭的元凶则是狮子王——手持圣枪伦戈米尼亚德的亚瑟王阿尔托莉雅·潘德拉贡。
经过一千五百年的洗礼，她已经完全被圣枪同化，姿态与神灵无异，这位女神决意在人理完全被毁灭之前，将圣都内的人类作为“理想的人类样本”存放于圣枪伦戈米尼亚德——尽头之塔内。与此同时，这片空间将作为世界的尽头而被彻底遗弃。
女神的做法是否合理有待商榷，但是究其目的，也是为了在“魔术王”烧毁人理后保留下些许火种，所以归根到底，百分之八十的责任还是在这个时空的盖提亚身上。
人王自认问心无愧——反正他没有干过这事，顶多是个犯罪未遂——这个锅他是不背的。
所罗门的注意却没有放在这上面，他沉思了片刻，与盖提亚商量：“在你看来，迦勒底原本应该解决的第六特异点，面对的是占领耶路撒冷的是十字军，还是手持圣枪的狮子王？”
盖提亚一愣：“王上为什么这么说？”
所罗门说：“狮子王虽然厉害，但是真要较量，山之翁阁下要斩下她的头颅不是难事。再者，抑制力将我带入已经有冠位监视着的特异点，这本身就很奇怪。”
一个并不存在Beast的特异点被两个冠位注视，显然是没有道理的。
“抑制力很有可能并不知道他的存在。”但盖提亚却反驳了所罗门的说法，他指出，“哈桑的教派原本就在这一带，艾比夫山上也有告死天使的神殿，初代的哈桑凑巧出现并不是什么情理外的事情。”
“至于这里的情况，别说我了，就是这个时空造成了这一切的那个‘我’大概也不知道这里的情况。”
他嘴角画出一个阴冷的弧度：“只要神代的那个特异点没有被解决，其他的都很无关紧要，我猜除了古巴比伦的那个特异点，剩下的特异点‘我’应该都没有跟进。”
如此一来，这个特异点在“那个未来”到底是什么样，突然就薛定谔起来了。
百分之五十的情况里，迦勒底面对就是目前三足鼎立的局面和狮子王，这当然很好，所罗门大可袖手旁观，历史一定会被掰回原有的轨道上，但是万一那个被解决掉的特异点不是眼前这样，那么一切假定又都变成了未知数，人理是否能被拯救，这谁也说不好。
盖提亚在边上提醒：“王上别忘了，抑制力要求我们的存在不能被这边的‘我’察觉到。”
所罗门思索片刻：“不动用宝具和魔神柱就是了，我要想办法和迦勒底的御主见一面，至于狮子王和圣都骑士……把骑士王召唤出来好了。”
如是，便有了一开始的召唤场景。
<li style="font-size: 12px; color: #009900;"><hr size="1" />作者有话要说： 好，新的副本FGO第六章开始了，这个副本不是很长，也没有什么很喜闻乐见的情节，只是用于过渡，大家见谅哈！
本来我应该给大家梳理一下FZ副本，但是好像也没有什么需要梳理的，那我就随便哔哔一下，嫌我啰嗦或者没有什么太大疑问的就不要看下面的废话了。
关于复活
这个问题我思考了很久，关于所罗门怎么样才不会消失。
最早的设想里召唤所罗门的应该是梅老师（我就是很想写相声），给总起到和阿赖耶一样推波助澜的作用，后来牵涉到这个问题才改成的给总（一改大纲，诶，更带感了！），首先大家知道一个概念，英灵王座是无视空间时间的，就算是平行时空，这个英灵王座上的英灵本体还是只有一个，而罗曼的自爆是连英灵王座的本体都不存在的情况，也就是说，平行时空的召唤也好，英灵受肉也好（罗曼自己就是这个情况），只要有一个所罗门用了第一宝具，所有时空的所罗门都会消失。
而问题是，原著迦勒底的罗曼（一个已知的时空），在2016/2017年，一定会使用第一宝具。
所以即使在任意时空成功召唤所罗门，在这个时间段，他一定会消失，这也是为什么我要让所罗门复活的原因。活过来，不是受肉，意味着所罗门的状态从英灵变成了三千年前活着的所罗门的状态，活着的所罗门比英灵本体更加完整，而另一方面，他不会受到第一宝具的影响（可以做一个假设，假设这个宝具影响到生前的所罗门，生前的所罗门消失，那么罗曼使用宝具整个就成了一场悖论），在这个私设成立的前提下我就保存下了一个完整的所罗门。
而文中给总跟我get到了一样的结论。
关于所罗门的后手
鉴于冠位七骑和人类恶的关系，所罗门的动作基本指向于“盖提亚为什么要参加圣杯战争”和“如何消灭人类恶”两个目的（前者是给总抛出来的□□）。在这一方面所罗门一开局就处在劣势：他的御主就是盖提亚。这一点避免了所罗门一开始就直接使用第一宝具的可能，而由于供魔的原因，一旦他有使用第一宝具的苗头，盖提亚就能掐了它，正文里所罗门基本没有什么太大动作也是顾忌这个。
但是事实上在圣杯战争开始之前，所罗门每天宅在公寓的时候，他其实是在入侵冬木的地下灵脉，一方面是为了监视灵基，是否有第二位冠位降临（阿赖耶给过这方面的暗示），另一方面企图把自身一部分的供魔转移到地下灵脉（但是由于阿赖耶的缘故进展非常不顺利）。
根据有没有第二位冠位降临，所罗门有两个特别简单粗暴的计划。没有，那就找人拖住盖提亚一段时间然后通过地下灵脉的供魔直接自爆，人选是召唤出来的恩奇都（虽然这部分没写但是小恩确确实实是由灵脉供魔的）和不知道会不会帮忙的闪闪。有，那就由所罗门自己牵制住宝具的使用权，尽可能的在战斗过程中吸收扰乱盖提亚的魔力，正面硬刚交给第二位冠位。
但是由于阿赖耶的错误暗示，所罗门认为第二种情况可能性较大，没有采取行动是在等待（并不存在）的那位冠位。
关于给给（使魔）
给给的主要作用，就是照顾所罗门（……），顺便通过某些行为误导所罗门对给总目的的认知，让后者不敢轻举妄动以便争取时间。
关于其他
如果正文还有其他bug你没有办法理解又很在意，那就把锅推给阿赖耶，一切问题迎刃而解，来打个比方：
为什么给总可以参加圣杯战争还召唤出冠位从者？
因为他的同伙是阿赖耶。
为什么所罗门拥有千里眼但是没有看到给总的目的？
因为他的同伙是阿赖耶。（我好想在评论区说过关于千里眼的个人看法和私设，有兴趣可以去翻了一下哈）
为什么给给一个使魔可以潜伏那么久才被发现？
因为他的同伙是阿赖耶。
这个公式灰常好用，适用于本文几乎所有的bug，好奇心不是特别特别旺盛的就直接套用这个好了，实在不能接受你就来找我，我现场给你瞎编设定和私设（不是）
具体那天所罗门和山之翁谈了些什么，外人不得而知，总之两个人在长时间的互相试探和虚与委蛇后总算达成了“互不干扰”共识，把表面的和平友好维持到了会谈结束，起码从结果上来看，这谈话基本算是成功可喜的。
从山之翁的只言片语里，所罗门对这个特异点有了基础的了解。
对这等奇葩事件，抑制力也没有办法，可多出这样一个所罗门于世界的稳定毫无益处，商讨之后，决定让他进入另一个时空中，拯救人理完毕的迦勒底。
所罗门对此可有可无，活过来这件事非他意愿，可占了便宜还卖乖的嘴脸也很无耻，因此他的态度基本就是“认命”——不管是对“活过来”本身还是对盖提亚。有意见的是人王陛下，不过他的意见也不大，主要是针对迦勒底的部分员工和英灵，等敬爱的王上和他沟通了几次，他立刻就从善如流了。
事情原本是这么定下的，谁知道临行前又出了幺蛾子，原本应该达到迦勒底的他莫名被传送到了十三世纪的中东，还是个被扰乱得非常彻底的特异点，在正常的历史中，这里应是第九次十字军东征失败后的耶路撒冷。
所罗门活了一辈子也没有遭遇过今天这场面，一边无语，一边用清洁类的魔术给自己整理仪容，还没来得及用千里眼观看一下前因后果，被他的降临所惊动的冠位暗杀者已经匆匆赶到。
这地界荒无人烟，漫天黄沙石砾飞扬，两个冠位面面相觑，一时间竟然都是哑口无言。
在与风沙一同弥漫开的尴尬之中，盖提亚于所罗门脚下的影子里立起，不知道从哪里找了个防尘防风的斗篷，二话不说给所罗门兜头披上了。
说着，他将手中的小盒子递了过去。
所罗门接过盒子打开看了一眼，看到蓝色天鹅绒中嵌入的一块破旧木块，他甄别了片刻：“可以，开始吧。”
关于所罗门为什么要进行召唤，这个问题孩子没娘说来话长，把所有的前情提要先进行概括，再总而言之一下，反正首当其冲的：所罗门活过来了。
所罗门刚刚落地，就被结结实实糊了一脸的风沙。
条件已经很艰难了，抑制力转头又是一盆无理取闹的凉水泼下来：它要求所罗门作为冠位从者监视这个特异点，在不惊动魔神王的情况下保证人理不会崩溃。
当不久之后，另一个时空中的所罗门释放第一宝具【诀别之时已至，其为放手世界之人】，将此世间一切痕迹连带英灵王座上本体一起抹去的结局后，这边这个活着的所罗门，他的存在就成了一个悖论。
——英灵王座上没有他的身影，而他则以人类的身份继续作为Grand Caster在人间行走。
当然了，他是所罗门王，魔术自他手中诞生，也当如绵羊一样温顺驯服地呆在他掌下。
所罗门站在召唤阵前，人王从他的影子里立起来，说道：“王上，圣遗物的话，只找到了这个。”
倘若英灵王座上也有网络互动、社交平台，那么这件事不仅能在818和天涯论坛上独领风骚，连官方媒体八成都得上个一整年的头条，这还是保守估计。
由此可见，所罗门的复活实在造成了很大的影响。
身为冠位的Caster却没有办法回归英灵王座是一方面，而另一方面，英灵王座上的所罗门本体在概念上变成了“未来的英灵”，他本身也从投影变成了比英灵本身更加完整的、活着的所罗门王——毕竟相比起死去的人，活着的人才能拥有可能、拥有未来。
他的活和一般的英灵受肉在概念上有很大不同，由于肉身乃是原原本本的、所罗门以前的尸体，当所罗门英灵的魂魄再度于这具身体内扎根，重新激发了生命的迹象后，尸体、连带所罗门这个人就从广义上复活了。
而复活，不管从哪种层面，对哪些人群来说，都是一个非常惊悚的事情。
<li style="line-height: 25.2px"> 屋子原本是个破烂的、废弃的住址，被临时加工成了简陋的魔术工房，地面被打扫了很多次，而今天，一个魔术阵呈现在其上，仿佛整装待发。
理论上来说，用水银来绘制英灵召唤阵不是一个很好的选择。
相比起血液或者其他魔力更为充沛的原料，水银就显得稀疏平常甚至缺乏诚意，对英灵召唤这种消耗大量魔力的召唤式并不能起到很好的辅助作用，好在今天来主导魔术的人已经足够强大到将材料的作用归为旁门左道，被魔术师们反复强调的要点也只是无关紧要的细节。
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