第五十一章草药、圈养畜牧
－－－朔云以身作则，参与到筑城工作中，手持一把石铲在挖土。忽然，不远处闹哄哄的，很多人停下了手中的活，围了过去。“怎么回事。”朔云开口问道。“族长，有族人不小心受伤了。”马上有人答道。朔云点了点头，走了过去。“让开，让开，族长来了。”有人喊道。听到族长过来了，大家自动地让出一条路。朔云走了过去。看到一名黑瘦男子坐在地上，旁边放在一把石锄，嘴里不住地**，双手用力捂住大腿，血从指缝里流了出来。看来伤得比较严重，流了很多血。“我看一下你的伤口。”朔云蹲下身，说道。黑瘦男子没想到在族民心目中像神一样的族长会关心一个普通的族人。“族……族长。”黑瘦男子激动得说话都有些语无伦次。然后拿开手。朔云低下头仔细一看。伤得比较严重，大腿内侧一条大约10厘米的伤口，很深，血不断流出来。好在没有伤到大动脉，不然真的是麻烦了。朔云说道，“来两个人，把他抬上岸。”很快，两个精壮男子站了出来，将黑瘦男子抬起来。“小心点。”“是，族长。”一头抬脚，一头抬上半身，将黑瘦男子抬上岸。朔云在附近仔细寻找了一会。很快，手上拿着几株有着像羽毛样叶子，开盈盈白花的野草。这野草叫仙鹤草，又叫脱力草、瓜香草、老牛筋、狼芽草，多生长于山坡林下，路旁，沟边，对于止血有非常好的效果，能够在1~2分钟内止血。在现代，仙鹤草制成的各种药剂广泛应用于各种出血病症。朔云仙鹤草碾碎，均匀涂抹在黑瘦男子的伤口上，很快，血止住了。“族长，这草太神了。”“是啊，这么快就止住了血。”……草药的使用，在这时代，有，但很简单，不知道某种草药具体用途，靠经验用药。所谓巫医，‘巫’字起源于商朝的甲骨文，是指能以舞降神，从事占卜吉凶、祭、祀的人，就像智者长老一类的人。巫医，巫跟医联在一起，表示巫通草药治病。巫不知道某种草药的具体用途，靠的是上代‘巫’传下的草药治疗经验治病，或许治疗有效果，或许治疗无效果。朔的灵魂来自现代一大学生，参加探险，(作者胡编的。。。。)长期在野外生存，受伤流血是常有的，有时身上没带创可贴，金疮药等止血药，就在附近采集一些草药，捣碎，涂在伤口中止血。慢慢地学会了很多草药的知识。仙鹤草就是一种最常见，也是止血效果最好的一种草药。这件事倒是提醒了朔云。生活在原始时代的人生命很脆弱，受伤流血了，胡乱涂一些草药，不管有效还是无效，有毒还是无毒，生病了，只有听天由命。往往一点大一点的伤口或者一些小病就有可能要了一个人的命。而要了他们命的伤口、小病只要用一些草药，对症下药就可以治好。云岳对草药的了解只限于可以止血的草药及一些非常常见草药。朔云的想法是将野外能用于止血的草药采集回来，制成止血散或止血药。一些储备在部落仓库，应急之用，一些当做货物与其它部落交换其它物资及人口。接下来，经过几天在附近山林中寻找，朔云发现了几种后世非常常见的止血草药。例如，仙鹤草，常见于山坡林下，路旁、沟边。艾叶，中国大部分地区有产，以中原盆地河\/南南阳伏牛山脉所产野生艾草为佳，称‘祁艾’，清池川离得伏牛山脉很近了，朔云在路旁、草地、荒野等向阳而排水顺畅的地方都有发现后世被‘祁艾’的这种艾叶。最后，还有一种不是草药的良好止血药，那就是血余炭。血余就是头发，血余炭就是头发加工成炭，称血余炭。在《本草纲目》乱发条：“发乃血余，故能治血病，补阴、疗惊痫，去心窍之血。”朔云在附近的山林中，采集到二种能够用于止血的草药，以及能够用于止血的头发。接下来，开始对草药的加工炮制了。首先是仙鹤草，去净杂质，晒干，磨成粉末，制成止血粉，装进陶罐里，密封住。对艾叶的炮制，非常简单，朔云将艾叶放簸箕内摊开，拣去杂草，摘去柄，筛去灰尘，放进陶锅里用文火拌炒至黑色，磨成粉末，制成止血粉。最后，对（血余）头发的炮制，用水洗去油垢，清水漂净的晒干。将洗净的头发放入陶锅里，上面再盖一个陶锅，两锅接合处用黄泥封固，上面压一块大石头，用文武火煅至一定程度，等凉后，取出，磨成粉末。这三种是非常有效的止血药。一部分储存在部落仓库中。一部分将当成一种货物与其它部落交换物资及人口。－－忙完这些后，开始考虑另一件事了。由于平原上野牛、野羊、野鹿成群，狩猎队每天都能够猎获到大量的猎物。除了每天吃食肉类消耗，以及将牛肉、羊肉、鹿肉腌制成腌肉外，以储备过冬的食物储备。每天还有大量剩余，不能白白浪费掉。所以，朔云打算用野牛、野羊、野鹿用栅栏圈养起来。这一天，朔云在西城靠近城墙一角选了一块空地，面积大约一千平方米左右。打上木桩，用结实的藤蔓连结在起来，圈成自各独\/立三块，分别圈养野牛、野羊、野鹿。然后，朔云让狩猎队将野牛、野羊、野鹿驱赶进栅栏里。关上栅栏。又让一些族民负责割草喂养栅栏里的野牛，野羊、野鹿。这是部落畜牧的开始。(未完待续。)
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