『李姓，可是國姓阿。十三郎，敝處簡陋了，怠慢之處還請多海涵。』大和尚看起來沒有什麼不高興之處，只說道『敝寺簡陋，招待善信兩天無妨，佛門廣大，歡迎四方善信。』
也許你會說，人家修養好，有點道行得出家人，你當著面罵人家禿驢，人家都不會像一般人一般，面紅耳赤的當場和你爭論起來。
其實，在唐朝，不能見了面就亂叫人家和尚。正確來說，唐代得僧人，可以叫他（她）「僧伽」「比丘（尼）」「沙彌（尼）」「闍梨」。如果叫他做和尚，大和尚，其實有自居子弟，拜人家為師得意思，簡單來說你打算要出家了。
在唐朝，或者說在古代，都不是想要出家就可以出家了。你拜了師也沒用。
所以老僧是在裝傻，也只好裝傻。只說地方簡陋，但是可以招代李忱住兩天，算是呼應剛剛王二娘的話，就招待你住兩天。
這其中得意謂，李忱是糊塗不懂，懂得兩個人沒有說破。王二娘還以為李忱是遭逢巨變，打算出家為僧避禍了。
接著，王二娘子和大和尚說話，『好久沒來看你了，身體還好吧。』『哈哈，老僧身子骨還過得去，大約這幾年佛祖還沒有招老僧去西方極樂世界享福得意思。』
『剛剛不是覺遠大師嗎？他眼睛好些了沒有。』，王二娘子問道，『老啦，剛剛覺遠師兄是來向老衲交卸帳房事物得，說他年老體衰，老眼昏花，不堪負荷，要老衲另請高明呢。』
『大和尚，你叫個小沙彌來，領十三郎到處看看吧。順便把他安頓一下。』王二娘子說道，『是了是了，你們舟車勞頓，一路辛苦了。』說罷，這位老僧站起來，出到門外喊到。
『了凡，了凡。』，這個老和尚，嗓門不小，不一會，一個小沙彌跑來，『住持。有何吩咐。』『你帶著這位李檀越，去安頓一下，齋堂和雲會堂，都給這位檀越介紹一下。』『遵命，住持。』
李忱見王二娘子留下來，好像要與住持說話。見兩人有話要說，便直接和小沙彌出去了。
『敢問小師父法號。』『不敢，小僧還不敢稱師父，小僧法號了凡。』這又是現代人毛病犯了，這師父可不是隨便什麼人都可以亂喊得。
一路上，小沙彌略為指點了周圍，哪裡是茅房，哪裡可以洗澡。又指著一個地方，說從那裡過去可以到齋堂。
齋堂？李忱顧名思義，覺得應該就是吃飯得飯廳了。這個地方可要記好。』，接著小沙彌帶他到了寺廟得西側，指著一條長屋說道，『就是這了。這是雲會堂，外來散客，雲遊僧人，都是住這裡。』，語畢，帶著李忱推門而入。
再後世，和尚就是個統稱。剛開頭就說過，大家都叫那些剃了個光頭，吃齋唸佛的人，和尚。面對和尚，叫法很多，有叫大師，師父…等等等。像王二娘子那樣，直接叫人家和尚，好像有點粗俗。當然，沒有直接叫人家禿驢那般糟糕。只是這樣叫人家和尚，也太直接了。
可是一點殘留再原主人身體裡面的印象，讓他覺得，好像叫和尚也沒錯。所以，他還是說道，『這位大和尚，某家俗名姓李，行十三。』
『大和尚，我來了。這位郎君是李十三郎，在你這借住幾天。』，兩人看見了寺廟，又走了半天，好不容易到了地點，一個巨大得木製牌樓，上書幾個字，長壽寺。
然後，王二娘子帶著李忱，嫻熟得穿過一些建築。她顯然很常來，不僅僅是熟悉廟裡得格局。進到廟裡後，見到幾個和尚似乎都認識她，不住合十，稱呼王大德、或是王善信。
王二娘，一一回禮，腳步不停地帶著李忱，找到一間略微偏僻，周圍十分僻靜得禪房。
『二娘，又來找住持了吧。』，年紀大點得老和尚轉頭對另外一位說道，『住持，不打擾你了。我說得那件事情，煩請住持儘快。』，說完，他下了褟，穿上鞋子出門。
這時候，禢上得住持，才笑著對王二娘子打招呼，『二娘子，有段時間沒來了。這位檀越，還未請教。』
李忱遲疑了一下，不知道該怎麼稱呼。照他穿越前得印象，應該叫他大師或是住持比較好。可是剛剛王二娘子得稱呼，又讓他勾起了些回憶。
李忱聽說過很多，那種看起來很可憐得職業行乞者，在地下道或是市場，非常可憐、卑微得向人行乞。有的就坐在那，專業點的弄個小滑板車，裝成殘障，一路爬著要錢。
你如果覺得他們很可憐，那你就錯了。搞不好人家下了班，搖身一變，光鮮亮麗得就到處逍遙，拿你施捨得錢，換各地方做錢大爺了。不然就是被他們上頭的人拿去，然後上頭得人同樣拿你的錢去瀟灑。
當然了，李忱沒有把和尚和那種乞丐比，事實上，李忱覺得，當和尚比當乞丐輕鬆，也體面些。和尚只要站在那邊，假裝念著什麼經，然後有人給錢唸一句阿彌陀佛。那些行乞得還不能像他們這樣大喇喇得站著，得在地上爬，不然就是不停叩頭，兩相比較之下，站著好像就比較神氣。
這間禪房，環境十分不錯，門前一條小徑，延伸到一排廂房。禪房被廂房擋著，小徑又不明顯，不是十分熟悉得，不會來打擾禪房中的人。一來到這裡，王二娘子一點都不見外得，遠遠就打聲招呼，接著就推門進去。
禪房中有兩個老和尚，坐在床禢上，似乎正在說著什麼話。一位和尚年紀輕點，大概五十左右。一位年紀比較大，有六十了吧，正仔細打量著兩人，然後才笑了開來。
雖然他穿越來唐朝以前，出了一點事故，形象分數大損，甚至在更早之前就有很多人不滿慈濟，但是無損於證嚴法師個人形像，畢竟組織大了，證嚴法師年紀也不小了。她只是創始人，並不是真正得管理者。
『我擦，原來在唐朝，就算想當個和尚都不容易。』，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家還看不上你呢。問題在於，在唐朝不是你想當出家，就可以出家，要出家，先要花錢買度牒。
雖然說，燙了也不見得就是真和尚，就算是真和尚也不見得不是酒肉和尚。只是偷雞都要把米，想當和尚騙錢，總要忍點痛燙幾個戒疤。然後呢，你就可以去當那種，很多地方都可以看到一顆光頭或是帶著斗笠，披著袈裟，在街頭行乞的人，錯了，化緣，在街頭化緣的人。
像那種人，李忱根本看都懶得多看一眼，天知道他們把錢都弄到哪裡去了。我自己都不夠花呢，還給你花。你根本不知道，他們袈裟一脫，下了班，做什麼去了。
台灣曾經爆出像是孩子明明就是去參加個佛學夏令營，結果沒多久，就剃度出家，孩子懂什麼，現在就把人家拐進去，結果當然是鬧上新聞媒體，佛學院只能讓那些孩子還俗。
台灣曾經喧騰一時得宋七粒，靠著一些合成得分身或是佛光照片，騙得許多名人紛紛皈依，當那位大師被檢查官起訴，還有很多人哭著喊著說他是無辜得，他真的是大師。這其中包括了律師出身，綠營著名得謝姓重量級政壇人物。
當然啦，我們不能一竿子打翻一船人，還是有少部份和尚或是尼姑，真的是讓人尊敬得。比方說，證嚴法師，創辦了慈濟。從一個只有幾個家庭主婦參與得組織，慢慢發展成了全球性得大型慈善機構。
而且，那還是混得差得。那些混得好得和尚，可以整天不務正業，然後出入都有名車接送，各各吃得肥頭大耳，腦滿腸肥，還頻頻在電視上出鏡，很多政客為了選票也都會去拜訪宗教界人士。多有地位。
這些還是明面上得，私底下不堪入目得更多。出家人不是該六根清淨嗎？結果還是有爆出過，和尚娶妻生子得，還娶了不只一個。私下住的還是豪宅。
你對和尚得印象如何？？
李忱得答案，和尚就是個騙人得職業。李忱在穿越以前，從來沒有把和尚當過一個什麼了不起得東西。因為頭一剃，袈裟一披，就是和尚了，這也太好當了吧。
當然了，專業一點得和尚需要燙幾個戒疤。這樣可信度會比較高，不然挑剔一點得人會說，你這和尚沒戒疤，假的吧。
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