他们在横山村住下的事情自然第一时间就上报了。县尊大人对周围机智地把洋大人领到村里久住十分欣慰——既不会在县城里膈应他，也不会失去了他们的踪迹，一切尽在掌握之中，简直不要太好。大人一高兴，周围马上就涨薪水了……李叔带话过来说，如今他可是每个月2两银子的人了，工银直接超过了混了十几年的隔壁老王。大人还发话了，只要把洋大人侍候好了，还会重重有赏。
当然了，周围这差事也不是长久之计。什么时候洋大人离开，估计他就立马失去了价值。然而现在他这个位置十分重要，洋大人器重他，说不得也会有赏钱，县里的同僚说起来也是十分羡慕的——这小子，活脱脱地走了狗屎运啊！
得到洋人的青眼可不是那么简单，大家这也就是眼热说说酸话，回头还是各自钻营着门路，压榨着油水，谁也不会想着去分这杯羹。那些洋人看着有礼有节，实则高傲得很，那种高高在上的劲儿……俺们还是甭去受那份洋气，弄不好还要吃挂落。
像周围那般养一头小熊的，这么多年从来就没听说过。一来大熊弃养幼崽本就少见，如果是冬天食物短缺的时间，山上更是人迹罕至。哪怕曾经也会有人捡到幼崽，也根本养不活——周围说的没错，相比成年体来说它们的幼崽发育得极其不成熟，没有人会像他那样拿着粮食和牛奶去喂熊的。
幼崽养不活，成体就更加不可能了。它们生性胆小害羞孤僻，有一个玻璃心，与其那么费力安抚一头完全听不懂人话，还有着锋利牙齿的大家伙……本地猎户们有一更好的选择——直接杀死吃肉。
通过在周围村子里的走访，戴维绝望地发现他的想法只是一厢情愿，想要取得熊猫研究的重要成果，周围是必定绕不开的。然后他还有一个惊喜的发现——在本地人包裹小孩的兽皮里，他发现了一种与众不同的猕猴皮，很可能又是一个新的品种。
周围也是一等敬业之人。既然收钱了就要办事，何况戴维的态度也很好，他一直都在征求自己的意见，对滚滚也是真心爱护着。因此也爽快地说道，“上山可以，我已经在准备物资了。但是在此之前我们还要约法三章。”
所以尽管现在早已不见猴迹，皮子却仍然存在着。戴维无意间得到了一块，马上意识到这种动物的不凡，加上急于见到野生成年体大熊猫，他最近心心念念的都是想再次进山，做一次长期的野外考察。
对此周围并不反对。戴维最近对滚滚骚扰太过，可怜的熊孩子差点都要有心理阴影了。周围也觉得事情不可操之过急，他是想带滚滚面对跟多的人，可小家伙还太小，面对动不动就解剖、标本什么不离嘴的戴维，有压力也实属正常。再说他现在的工作本就是陪着戴维他老人家，县里还吩咐下来要小心伺候着呢。
没有任何学术价值。然而周围对这种动物的了解是毋庸置疑的。这段时间戴维也向村民们打听了不少这种被他们叫为“竹熊”的动物。得到的答案却很难令人满意。
年纪大的村民们大都认识这种动物，也会在山上远远地遇见过几次。但是真正的了解，无非是“胆小”“吃竹子”“逼急了跑得快”“会偷吃牲畜”等等。真正亲眼看见的更是寥寥无几。那几位跃跃欲试想要上山帮他抓熊的长工也承认，虽然这东西不值几个钱，但很难捕捉。十天半个月的只是等闲，要想抓活的就更难得了。
北京故宫博物院内珍藏有一块半米见方的金丝猴皮褥，是乾隆皇帝的马鞍垫子，标价只有两个字：无价。然而这只是外界的情况。对于祖祖辈辈住在大山里的彝族人来说，捕猎是维持生计的基本手段，至于猴子——也是猎物中的一种，不管什么品种。
周围毕竟有着后世的思维，在山间遇见猕猴等动物时总下意识地认为他们是保护动物，不会打他们的主意。当然现在的金丝猴已经非常稀少，它们甚至比熊猫更隐秘，栖息地的海拔更高，完全是无人区。
但是只要下功夫，一张猴皮还是能够弄到的。彝族人认为金丝猴那身散发着金光，光滑温润的猴皮有辟邪的作用，新生的幼儿用金猴皮包裹是最好的。而且这种猴子的毛皮不同于普通的猴皮，用不了多久皮子的强度就会打折。金猴皮柔韧耐用，一张皮子可以用上几十年，包裹祖孙三代的婴儿。
明宋应星《天工开物·裘》：“殊方异物如金丝猿，上用为帽套。扯里猻御服以为袍，皆非中华物也。”古人早就有取金丝猴皮制裘的先例，而这种美丽的精灵也正是因为这一身绚丽的皮毛被扑杀，种群一再减少。
金丝猴这个动物精灵，从古至今皮毛传世极少。早在公元前3世纪，就有人用金丝猴（古代称为“狨”）皮毛制作衣服和褥垫；岁月流转，对环境极为挑剔的金丝猴数量渐少，至宋代天禧元年（公元1017年），朝廷不得不规定了金丝猴皮的使用等级：非宗室及5品以上文武官员，严禁使用狨毛暖坐（金丝猴皮制品）。至清朝，也很珍贵的虎豹熊皮更无法与之比拟——只有皇帝和满族宗室高官才能享用，其他官吏及汉族官员擅用便是僭越大罪。
周围很少在戴维面前谈起自己——最大的原因是他并没有什么所谓的曾经，哪怕是对外国友人，这也是一个BUG的存在。所以当戴维得知哪怕周围对熊猫这种动物知之甚详，却没有留下任何文字记录时，是多么的捶胸顿足。
他自然是有疑虑的。可华夏是个神秘的地方，特别是宝兴一带，是另外一个民族的聚居区——而周围正是这其中的一员（其实并不是）。他们有着自己的文化传承方式，很多并不是文字，而是通过口口相传，有着自己独立的一套文字或者歌谣等。这些都是本族的不传之秘，戴维自认无法详查，只好自认倒霉。
那么问题来了。当周围说起熊猫的特征、习性以及日常时，戴维只能可怜巴巴地拿着小本子对着小滚滚发挥想象力——这就有些尴尬了。科学是严谨的，他是主忠诚的仆人，不可能记录下满纸谎言，但是所有的答案都是“口述”，没有标本，没有观察笔记，这完全没有说服力的。
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