早已辟谷数百年的翌阳真君木着脸听完顾南池介绍各种各样稀奇古怪的厨房用具，原本想告诉他，等他筑基之后便可辟谷，到时候根本不需要再用到这些累赘之物，但不知为何，对上顾南池的视线，这番话竟没说出口。
南池提起这些东西时，双眸都在绽放光彩。
翌阳真君没有教过徒弟，唯一能够参考的只有他的师父清恒。但因为他本人实在是太省心，所以清恒真人采取的也是放养政策。如今顾南池既不用担心会耽误修炼，自然也没必要拦着他。
如此想罢，翌阳真君就放下手里晦涩难懂的古籍，同样投入到了修真界版厨房家电用品的研究中去。而等到研究开始之后，翌阳真君才明白这件在别人看来是玩物丧志的事，究竟有多重要！
按照顾南池的说法，这些器具虽然也要使用灵力，但不需要人为的输入，而是单独制造出一个可以储存灵力的部件，可以随时更换。只要部件内的灵力充足，那么就算是没有任何灵力的普通人，也能够通过操作来控制灵力的输出与切断。如果部件内的灵力消耗完毕，那就直接取下来更换另一个。
而顾南池更提出了一个大胆的设想：能不能通过阵法或者别的方式，直接从天地间吸收散逸的灵气，转化为精纯的灵力输入部件之中呢？
被众人明里暗里念叨了不少次的翌阳真君其实也很发愁。
顾南池的炼器和阵法都只是入门级别，简单的东西可以“复制”，但复杂一些的就要推翻重新设计了。这方面他十分苦手，只能求助自家师父。
这种畸形的发展似乎持续了相当长一段时间，居然也一直没有人试图去改变。
顾南池无意深究各种原因，反正他将这些东西弄出来，也只是图自己方便。但他不知道的是，在最初的批判过后，经常看到他开着那辆车招摇过市，弟子们的想法也发生了一点变化。
翌阳真君跟顾南池说过，二十岁左右筑基比较合适。他给出的理由十分高大上，但在普通弟子之间，对此却另有解释。
他们虽然憧憬筑基之后的威能，但那毕竟是遥不可及的，而顾南池的车却是每天都在眼皮底下开来开去。所以渐渐的，也有人觉得这种方法虽然有些取巧，但对练气期的弟子而言，至少省了腿脚劳累。
于是一开始的不屑，渐渐转为一种说不出口的羡慕嫉妒恨。
话又说回来，即便是青阳宗的弟子，所获得的资源，也是与门派贡献挂钩的。绝大多数人所得的都只够自己修炼所用，根本不可能像顾南池这样直接把材料挥霍在这些东西上，因为他们没有一个门派贡献多得花不掉的师父。
顾南池第一次开着这辆车下山，立刻在青阳宗引发了一场热议。——当然，都是一边倒的批判。
一开始众人被充满科技感的车身设计唬住，还以为是翌阳真君给了他什么宝贝，等弄明白这玩意是他自己折腾出来的，只有外表好看，真正的功能居然是用来代步，立刻就不感兴趣了。
对于修士而言，筑基之后就可以御物飞行，顾南池折腾这些东西根本没必要，不如把时间拿来修行。
筑基就相当于给一个人定型，让身体保持筑基时的状态。而二十岁正是一个人青春芳华最好的年龄段，身体已经发育完成，由内而外都处在巅峰状态。早一些，十几岁看上去就像乳臭未干的毛头小子，晚一些，身体机能逐渐下降于往后的修行不利，所以选在这个年纪筑基，刚好。
十年时间，相对于修士漫长的人生而言自然不算什么，但对初初入道的少年少女们而言，那已是自己人生的全部。
可能毕竟不是本土原住民的缘故，顾南池很难理解沧澜界的这种状况。
明明修真文明高度发达，而且也没有跟世俗界脱离，但世俗界与修真界就像是被什么东西隔开，显得泾渭分明。修真者呼风唤雨移山倒海的时候，世俗中的普通人却还过着类似中国古代的生活。
有句俗话说，懒惰才是第一生产力。为了能够更好更方便的生活，各种各样的工具才被制作出来。
这辆为他自己量身定做的车，只有外表跟前世所见的一样，流线型的设计，银灰色喷漆，看上去非常低调奢华有内涵。至于内部，则完全按照这个世界的规则进行了修改和调整。车身刻绘了所有顾南池学过的阵法，为之提供能量的则是灵石。至于方向盘，那玩意在修真界显然也没有存在的必要，修真者完全可以使用神识驾驭车辆，真正做到解放双手。
奈何他师父是宗门太上长老，平时也基本不现身人前，就算想告小状都不知道找谁。思来想去，最后大家也只能随他去了。
有一句话，虽然没人说出来过，但大家都心有默契：反正以顾南池的资质，就算再怎么拼命修行，也是赶不上其他人的。说不得就连翌阳真君这个做师父的也已经放弃了，才由得他这么胡来。既然如此，别人又何必多管？
顾南池并不知道他们的腹诽，做完这辆车，他便一发不可收拾的投入到将各种自己使用过的现代化家电“复制”到这个世界的工作之中去。
毕竟辛苦的耗费材料和心思，弄出一个只能用几年的代步工具，根本就没必要。反正绝大多数弟子筑基之前，都是待在山上埋头苦修，也根本用不上这东西。
所以，对于顾南池的这种“玩物丧志”的做法，许多人心里都不太赞同。
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顾南池学习炼器之后，制作出来的第一个作品，是一辆车。
虽说在病床上躺了整整十年，拥有了新的身体之后顾南池对各种运动都十分热衷，但再怎么喜欢也是有限度的，比如上山下山这种没有技术含量却要花费很多时间和体力的环节，顾南池自然想尽力避免。
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