舍利弗道：“莫非是个法宝，用于收魔困妖？”
佛祖摇首道：“非也！”
须菩提道：“莫非用作物囊，用于存装物品？”
佛祖摇首道：“亦非也！”
阿难陀道：“莫非用作经袋，用于装置经典？”
佛祖笑道：“此物正是此用。”
药师佛道：“释迦世尊，不知要让孔宣尊者装甚么经典去？”
佛祖悠然道：“便装三藏真经！孔宣尊者到彼国弘法，传此妙文！”
孔宣道：“不知是哪三藏真经？”
佛祖道：“三藏者，经律论也。我这里有梵文真经，有巴利文真经，我观彼土，与缅国、暹罗诸国相接，当传巴利三藏，夫五经四律七论，当流彼土。”
孔宣道：“哪五经也？”
佛祖道：“众人说说，是哪五经？”
文殊菩萨道：“可是那《般若》《华严》《涅槃》《法华》《方等》此大乘五经？”
佛祖摇首道：“非也！”
大势至菩萨道：“可是那《阿弥陀》《无量寿》《观无量寿》《普门品》《念佛圆通章》此净土五经？”
佛祖摇首道：“亦非也！”
虚空藏菩萨道：“可是那《弥勒上生经》《地藏本愿经》《普贤观经》《文殊所问经》《维摩诘所说经》此菩萨五经？”
佛祖摇首道：“亦非也！”
众人乃问：“乞世尊告知，宝袋中该装何经典，传何妙文！”
佛祖才道：“汝等大乘菩萨，只知大乘经，而不知小乘经也。”
闻佛此言，众人才道：“原是那五部阿含经！”
正是：
巴掌宝袋有妙用，欲装真经传东方。
五部阿含律论文，声闻妙乘大法藏。
文殊师利菩萨道：“世尊，既那国人慧根不浅，因何不传与菩萨大乘真经，反传这声闻小乘经？”
佛祖道：“文殊大士！汝乃大乘大智菩萨，焉出此言！夫果位虽有声闻菩萨之别，真经虽有小乘大乘之分，须知是法平等，无有高下。阿含经乃万善之渊府，总持之林苑，卷帙浩繁，内容博大，义理精深，丝毫不逊于大乘真经。我佛门弟子，当破大乘小乘字面之执，不可起分别心，须知一切法平等，修持有异，同归于本。”
文殊乃道：“弟子受教！”
正是：
经典分乘道，菩提本无差。
皆为究竟法，平等无高下。
佛祖道：“汝等可知，五部阿含，包罗何物？”
舍利弗道：“那阿含真经包含长部、中部、相应、增支、小部凡五部类真经。《长部阿含经》有梵网经、沙门果经、种德经、大缘经、大般涅槃经、大善见王经、大典尊经、大会经、帝释所问经、大念处经、起世因本经、自欢喜经、清静经、三十二相经等，合计三十四经。”
阿难陀道：“《中部阿含经》包含根本法门经、一切漏经、法嗣经、大小狮子吼经、大小苦蕴经、大小业分别经、大小得法经、大小空经、梵天请经、思量经、呵魔经、无畏王子经、菩提王子经、法庄严经、贤愚经、天使经、一夜贤者经、六处分别经、界分别经、谛分别经、施分别经等，合计一百五十二经。”
富楼那道：“《相应部阿含经》包含五大部篇，有诸天相应、梵天相应、婆罗门相应、夜叉相应、帝释相应等有偈篇一十一相应；有因缘相应、现观相应、界相应、无始相应、譬喻相应、比丘相应等因缘篇十相应：有蕴相应、见相应、入相应、生相应、烦恼相应、龙相应、云相应、禅定相应等犍度篇一十三相应；有六处相应、受相应、沙门出家相应、聚落主相应、无为相应、无记说相应等六处篇十相应；有道相应、觉支相应、念处相应、根相应、正勤相应、力相应、神足相应、谛相应等大篇一十二相应。每一相应又包含众经，凡五篇五十六相应该七千七百六十二经。”
阿那律道：“《增支部阿含经》包含十一类集，有心遍取经、盐块经、长膝经、愚人经、可爱经、报恩经、适当行为经等，合计九千五百五十七经。”
须菩提道：“《小部阿含经》包含小诵经、法句经、自说经、如是语经、经集经、天宫事经、饿鬼事经、譬喻经、佛种姓经、本生经、所行藏经、义释经等，合计一十五经。”
正是：
五部阿含是经藏，妙语法义如来言。
长中相应增支小，包罗经文万千篇。
佛祖道：“我有妙法三藏，此即经藏五部阿含也。孰来说说律论两藏？”
优婆离道：“我佛门修戒定慧三学，以戒为首。律藏者，戒之经也。夫四分律、五分律、十诵律、僧祗律，乃佛门之四律也。”
迦旃延道：“论者，经之解义也。今佛门有法集论、分别论、界论、人施设论、双论、发趣论、论事论，凡七部大论典。”
佛祖笑道：“不错不错！诸位所言正是巴利三藏真经。”佛祖乃命罗汉，从藏经阁里抬出那五经四律七论诸经典，即《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》《四分律》《五分律》《十诵律》《僧祗律》《法集论》《分别论》《界论》《人施设论》《双论》《发趣论》《论事论》凡一十六部类真经。
佛祖道：“孔宣，汝可将诸部经典装入宝袋之中。”
孔宣道：“世尊！五部阿含虽称五部，却是万千经典之合集。这小小宝袋，唯有巴掌大小，装些果核佛珠尚可，却如何装得下诸部真经？”
佛祖笑道：“五部阿含，包罗万经。此乃妙法如意袋，能大能小。小时装不了一粒米，大时能装下灵鹫山。别说五部，就是百部阿含，也装得下！”
说罢，指着诸部经书，道：“孔宣尊者，那五部阿含、四部律典，七部论藏，且将其收入宝袋之中，你到那国中弘法时，从中取经传与便可。”孔宣乃暗念袋大，果然那妙法如意袋，立时大如铜钟，将诸部经书收入其中。再暗念袋小，又如巴掌般大小，轻如无物。
佛祖道：“这宝袋中，三藏真经经本无数，取之不尽。弘化彼国，全赖汝功！”
孔宣道：“弟子蒙佛法旨，定不负使命。”乃收了宝袋，携着真经，手握宝杖，辞了众人，要到那景龙金殿国去。正是：
如意袋里装三藏，宝锡杖上挂九环。
东去勐泐伏魔障，要将真经妙文传。
却说南赡部洲之北，东胜神洲之南，有一地方，唤作勐巴拉娜西。勐巴拉娜西者，傣家语也，意即“神奇而理想之乐土”。此地之民，多为傣人，身穿筒裙，习俗染齿，住居竹楼，建寨于大河之畔，隐现于竹林之间，流水潺潺，鸡犬声声，环境甚为优雅。有诗为证：
门前流碧水，屋后接青山。
村寨植高树，庭院种幽兰。
傣语称地方曰勐，村寨曰曼，每勐各有一主，号为召勐。此地昔有勐乃国，又称茫乃道，而后诸勐叛乱自立，国乃分解。诸勐各自为政，互不统属，常年混战，民不聊生。而后勐泐之地，曼春满寨中，出了个英武的寨主，号帕雅真。时当不惑之年，见国土分裂，百姓失所，乃起兵于曼春满，立誓一统勐巴拉娜西，重建国基。正是：
曼春满寨帕雅真，本是茫乃傣王臣。
诸勐无道裂国土，寨主起兵灭乱军。
时勐巴拉娜西之地，凡二十八勐，计大勐十，小勐十八。那十大勐乃是勐泐、勐养、勐龙、勐腊、勐捧、勐仑、勐乌、勐海、勐混、勐满。十八小勐乃是勐旺、勐很、勐醒、勐伴、勐远、勐润、勐宋、勐阿、勐康、勐往、勐宽、勐哈、勐莽、勐景哈、勐景讷、勐景董、勐景真、勐景洛。
帕雅真既起兵曼春满，乃自任将军，以四个儿子为先锋。一时间诸寨响应，各户壮丁咸来入伍，于是声势浩大，意欲讨伐诸勐。那二十八勐各划辖区，自立为主。帕雅真乃升景龙金旗，与众盟誓，号称“讨伐不义，还国勐乃”。勐泐乃是昔勐乃国国都，是诸勐之首。地广百里，民有百万。帕雅真起义，各寨云集响应，兵士渐达十万之众。帕雅真乃率兵平定勐泐辖地，而后进兵勐泐城。召勐泐命勐军阻之，不敌。帕雅真乃率兵攻破勐泐召勐府，生擒召勐泐。兵士怒其不仁，乃杀之。召勐泐被杀，勐泐府无主，众将士乃请帕雅真任勐泐之主，即召勐位。
帕雅真道：“诸召勐之位，皆是国主所封，今虽国家破碎，国主犹在，旧法不可不依，王令不可不从。既无王旨敕封，本将不敢居位。”
将士道：“将军遵旧法，循故制，却也好办！盖闻陛下为诸勐囚困在勐泐牢中，将其释放，奏请下诏敕封，将军便是召勐。”
帕雅真道：“陛下囚困牢笼，急速相救，迎还王宫。”
众兵乃从牢中迎出勐乃旧主，那陛下早已容颜憔悴。帕雅真等屈膝跪迎道：“臣曼春满帕雅真恭迎陛下回朝！”
那陛下形容枯槁，蓬头垢面，见了帕雅真，道：“诸勐叛乱多年，国之不国，是我之过！我早已不是一国之主，汝等何须多礼。”
帕雅真道：“陛下何出此言！诸勐叛乱，是臣救驾来迟。这王位依旧是陛下所有，陛下仍是诸勐之共主，傣家之尊王。”
陛下叹道：“往日荣华随日去，我已不是勐乃王。今日你英勇起兵，救我于牢笼，该当多谢才是！”乃屈身行礼，帕雅真急忙将其扶起。
将士道：“陛下，帕雅真将军起兵于曼春满，打破勐泐府，擒获召勐泐，救陛下于囚牢，功勋卓著。如今勐泐召勐府无主，我等请其任召勐位，将军因无陛下封诰，执意不肯。”
那陛下闻言，笑道：“好一个遵从旧法的将军！我早不贪恋这王位，你若非要我的封诰，我便口谕封你为勐泐召勐。你既仍尊我为国主，我便可将这国之尊位也禅让于你。”
帕雅真道：“陛下封臣为召勐，臣自当为陛下效劳。若是舍国之尊位，臣却不敢接受。诸勐不义，国民共愤。如今召勐泐不仁，已被众将士擒杀，勐泐城依旧是勐乃国都，景兰宫依旧是陛下居所。臣请陛下再登尊位，讨平诸勐，一统四方。”
陛下道：“我是被囚之君，何面再登尊位。诸勐不义，唯汝起兵匡正，传国于汝，我心亦安。”
帕雅真摇手道：“陛下万万不可！”
陛下道：“你可知因何诸勐各自为政，而无一勐能统一国境，南面称王？”
帕雅真道：“我本是一个小小寨主，不忍见国家破碎，才起兵事，却不知其中缘由也。”
陛下道：“诸勐各有实力而不能一统称王，皆因不得虎头金印。我能活至今日，亦因此印缘故。那诸勐反叛，召勐泐囚我于牢，令我交印，我自不从。虎头金印乃是国印，无国印便难以号令诸勐，一统四方。召勐泐欲求国印，故我得残喘至今。”
帕雅真道：“原是此故。”
陛下道：“我观你是有德之人，贤明之士，众将士是仁义之师，定乱之军。汝率仁义之师，定能克祸定乱，再缔强国。我意已决，便将虎头金印，延传于汝。汝附耳过来。”帕雅真将耳贴近陛下，那陛下轻声说出虎头金印之所在。说罢，乃向澜沧江走去。
行至江边，忽仰头大笑，道：“不义之勐难敌大仁之师，我虽赴死，犹有后贤，一统乱局，再造盛世。”说罢，纵身跃入茫茫江水之中，不知其踪。众人皆惊不题。
正是：
帕雅真率仁义师，攻破勐泐擒不义。
国王得释心感激，告知金印传国玺。
却说帕雅真得知虎头金印之所在，乃唤四个儿子及三五亲信，将国印取来，出示众兵。众将士见了，皆道：“请将军遵先王遗愿，既得传国金印，即国主位。”帕雅真道：“先蒙陛下垂爱，赐告国印所在，我今得之在手。只是诸勐之乱未平，不义之师欲动，国境尚未一统，本将无德，不敢居此尊位。如今须赖此印之威，定乱四方。待到诸勐平定，国家一统，本将再依陛下旨意，南面称孤。”众将士呼声不绝。
于是帕雅真乃坐勐泐召勐之位，亲率仁义之师，讨伐诸勐。又命长子道平伦为征南将军，征服勐兰纳；命次子道艾平为定南将军，征服勐交；命三子道罕冷为平南将军，征服勐老。历经二十载征战，十大勐归顺，十八小勐臣服，三地依附，该重建国纲。乃于傣历五百四十二年，即西元千一百八十年，大宋孝宗皇帝淳熙七年，大理功极皇帝盛德五年，帕雅真乃持金印，于景兰王宫，即国王位。立国号为景龙金殿国，定勐泐城为国都，晓谕四方。
帕雅真所育四子，个个英武，皆得封地采邑。长子道平伦，征伐兰纳有功，封作兰纳国君；次子道艾平，征伐勐交有功，封作勐交国君；三子道罕冷，征伐勐老有功，封做勐老国君；四子道凯能，随帕雅真征伐定乱，封作储君太子，兼任勐泐召勐。于是那南方三地，分封诸子而为三国，皆是景龙金殿国之藩属。那东南方勐老国，都琅勃拉邦，去勐泐千二百里；南方勐兰纳，都清迈府，去勐泐千六百里；西南方勐交国，都景栋城，去勐泐千四百里。
帕雅真将傣家有功之士，封作诸勐召勐。于是那大小二十八勐，皆立新主。又将二十八勐分属十大版纳，即以大勐为治，辖诸小勐，成一版纳。版纳，意即千亩稻田也，乃是一个贡赋之区。后世又增易武、勐遮二版纳，称十二版纳，即西双版纳也。
景龙金殿国中，民族众多，除傣家一族之外，尚有阿卡、基诺、香堂、拉祜、布朗、布角、克木诸族。诸族之中，亦封了诸族头人为首领。
宫府之中，帕雅真立发妻孟香罕为王后，立四子道凯能为太子。又封了四大官臣，即召景哈孟香迈、都龙诰翁罕香、怀郎曼轰翁法腊、怀郎庄往翁光罕。召景哈即大相也，任王宫议事庭长；都龙诰又称怀郎曼奥，乃财税长官；怀郎曼轰乃律令户籍长官；怀郎庄往乃粮事长官；四人皆享百田俸禄。
国事既定，于是勐巴拉娜西之地，又成一统之景，国号景龙金殿国。那帕雅真即位为王，因族属傣人，故又称作傣王。
正是：
昔日勐巴拉娜西，如今分裂复统一。
傣王持印登尊位，定都勐泐立国基。
一日朝中，傣王对众臣道：“昨夜寡人梦至西方，见一圣人，顶放金光，说欲传我度世妙法，却不知是何梦兆！”
众臣中，召景哈博闻广识，道：“那东方圣人，乃是孔夫子；那西方圣人，当是释迦佛。”
傣王道：“释迦佛？”
召景哈道：“臣闻西方有佛，尊号释迦牟尼，妙法无量，济世渡人，陛下所言，当是此圣。”
傣王叹道：“原是如此，若能得佛度世妙法，自是好事。只是我国至那西方，迢迢千里，不可思，不可思也！”
正是：
灵山宝刹有圣贤。位证如来号释迦。
遥遥千里不知处，妙法何时到我家。
不知后事如何，请看下回分解。
孔宣熟视宝袋，未知妙用，道：“弟子不知。”
佛祖道：“众人说说，这宝袋有何妙用？”
众人道：“世尊之意，可是传教彼国，令受正法？”
佛祖笑道：“本座正是此意！那国主是个英明的君王，当知法宝无上，敬而受之。如今，须着一个弘教使者，到彼国弘法布教。”
孔宣闻言，道：“世尊，既那国人心慕妙法，愿证菩提，弟子请旨前往。”
佛祖笑道：“孔宣此言，吾心甚慰！汝今已是声闻乘大阿罗汉，堪担此任。”说罢，即着罗汉取出一样物件，乃是一柄九环降魔宝锡杖，递与孔宣。
佛祖道：“孔宣尊者，我今封你为大比库伏魔弘教使者，这宝锡杖赐你使用，助你降魔解厄。”又命人取出一个小布袋，唯有巴掌大小，递与孔宣。
佛祖道：“你可知这宝袋作何用处？”
东胜神洲五大菩萨，乃是悲智行愿慈五尊大乘菩萨，法身各居于本处，化身应化于道场。大悲观世音菩萨，应化于南海普陀山；大智文殊师利菩萨，应化于河东五台山；大行普贤菩萨，应化于蜀中峨眉山；大愿地藏王菩萨，应化于皖南九华山；大慈阿逸多菩萨，应化于黔东梵净山。五大菩萨化身弘法，各立道场，救度众生，使那东胜神洲尽为佛国。
南赡部洲五大罗汉，本自佛祖处来，弘教利生，功德甚著。是那狮子吼尊者、奴律陀尊者、孟高棉尊者、老泰兰尊者、大越禅尊者，各住一处，传授法门。
北俱芦洲五大明王，乃是不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王。是五大明王护持国土，教民修善。
佛祖道：“那国虽已初定，却是妖邪未灭，多有魔障。孔宣尊者若去，则是伏魔清邪，传教弘法。你可愿往？”
孔宣道：“虽有魔道妖邪，弟子亦不畏惧，诚愿前往。”
众人道：“那南赡部洲中，师、缅、暹、真腊、交趾诸国乃是敬佛奉法之邦，不知何国未得法化？”
佛祖道：“尔等不知，那南赡部洲之北，有地名曰勐巴拉娜西，常年混战，未得一统，故为裂土。今世彼土出了个贤者，一统乱局，建成一邦，号曰景龙金殿国。彼国初定，正需妙法，度世利生。”
释迦佛道：“我本是人间太子，昔日从燃灯如来处授记成佛，今得道证悟菩提，众人当知佛法本是人间法，正所谓‘佛法在人间，不离世间觉’，汝等该将本座妙法流布天下，宣济万民，使普罗大众得受大益！如今，八荒之内，四洲之中，奉我教法者不少，敬我沙门者愈众。”
众人问道：“世尊，如来正法今流布于何土？”佛祖笑道：“佛法源出我西牛贺洲，天竺、罽宾、尼婆罗、波斯等国，悉为佛邦。东胜神洲，有五大菩萨应化，利益众生，那中土、大理、新罗、高丽、扶桑诸国，皆奉吾法。南赡部洲，有五大罗汉应化，传扬正法，那师子国、缅国、暹罗、真腊、交趾诸国，亦奉吾法。北俱芦洲，亦有五大明王护持，演教度人，那吐蕃、西域、贵霜、康居、大夏诸地，受我法化。”
菩萨罗汉诸明王，守化东南北部洲。
众人乃道：“我佛正法流布四洲，利益万民，诚可贺也！”
佛祖道：“那南赡部洲多为奉法之邦，其地今有一国，未有佛法流布。我观那国人根器不凡，当传妙法。”
正是：
佛祖悟道登灵鹫，妙法普渡坐西牛。
第四回 释迦佛传法三藏，帕雅真定乱四方
且说孔宣度化了阿育王，令其尊佛向善，秉承迦持。佛祖降下法旨，誉封其为“护法名王”。自此孔雀帝国强盛无比，东西至大海，南北接高山，周围小国俱来臣服，臣民有安乐之业，帝国有富强之景。又逾千年，昔孔雀帝国已称天竺国也。
一日，佛于金刚莲台之上结跏趺坐，升大法会。五方如来、八大菩萨、十大弟子、十八罗汉等，皆在法座。
阅读妙法弘传记最新章节 请关注完美小说网(www.umixs.info)